按照这个设想埋下了龙脉。
李智云对比了秦始皇垂危且驾崩的沙丘（邢台），诸葛亮的草庐，程咬金得到梦授的所在蟠龙岗以及自己和狄知逊、李世民、徐茂公得到传授的地点大龙堂，果然都是在北纬3038°范围之间，便觉得伊察姆纳的描述非常科学。
相比之下还是伊察姆纳的描述更易于理解，庄子的描述太过华夏特色，要用河图洛书的语法来与之沟通，而伊察姆纳则不同，用后世现代的天文学知识就可以实现交流。
于是说道“所以当地球自转到西半球的时候你们就不能托梦了，只能可以等待印第安渔民上来玩游戏，是这样吧？”
说起印第安渔民玩游戏来，庇龙终于不耐烦了，打断道“你们说了半天也说不到正题上去，就算是老乡见老乡也不能这么啰嗦啊！我们都等着呢！李智云我且问你，你到底有没有办法把我们救出昆仑结界？如果没有，我可不听你们在这里闲聊了！”
李智云听了这话就有些来气，怎么着还有你这样求人的？于是不软不硬的怼了回去“好像我不欠各位什么吧？”
在场的众人都是人老成精的主，岂能听不出李智云话里的反感？当即纷纷说道“不欠什么，你喜欢聊那就聊，不用管庇龙，我们也都不着急，这么多岁月都熬下来了，不差这么一天两天。”
看见众人一致尊重李智云，庇龙也就不再说话了，再说话就得犯众怒，这些人里面至少炎帝和毗湿奴是他惹不起的存在，余者任意两人联手都能吊打他，同样没法惹。
李智云这才好转了心情，却已经不想再跟众人聊什么狼人杀之类的闲话，只问伊察姆纳“太阳神，你可知道泰诺岛上的印第安渔民被强行掳到结界是怎么回事？为何只有西半球的百慕大三角海域才有这个现象？”
伊察姆纳说道“这事说起来话就更长了，而且在说这事之前，我们首先需要确定一个基本概念作为讨论的前提。”
“什么概念？”
“这个概念就是，地球才是宇宙中的中心。我知道你肯定接受不了这个概念，不过没关系，你可以听一听我的理论再来判定这个说法对不对。”
李智云当然接受不了这个概念，虽然这个概念在此时的地球上全球公认，但是等到公元1400年后华夏郑和航海图以及1500年以后欧洲人哥伦布和麦哲伦先后证实了地球是圆形之后，哥白尼提出的日心说就成了板上钉钉的真理。
虽然后世的人们已经知道太阳也绝非宇宙的中心，但至少在哥白尼那个时代以后地球人都不再接受地球才是“天心”这个理论了，怎么伊察姆纳这么高科技的一个玛雅神还会说地球是宇宙的中心呢？
李智云非但不接受这个观点，而且对伊察姆纳的知识体系也产生了怀疑，一个能够撬开飞碟舱门、懂得用经纬度来描述地球且能够运用虚拟黄道面来解决问题、甚至了解二向箔这种外星高科技武器的人，怎么可能认为地球是宇宙的中心？
但是既然伊察姆纳都这样说了，他也就只好暂时保持沉默，打算听一听伊察姆纳的论据是什么，又将如何论证这一观点。
只听伊察姆纳说道“你能从远离地球的一侧来到结界，说明你也具备在宇宙中飞行的能力，因此你一定知道地球是围绕太阳转动的，但是谁规定了一个围绕其它天体转动的天体不能作为宇宙的中心？”
伊察姆纳的论调很是新奇，李智云还真不好回答这个设问。是啊，如果按照后世现代人对宇宙天体的理解，宇宙的中心一定是非转动的，即宇宙中的所有天体都围绕它进行公转，它当然不可能反过来围绕宇宙中某个天体进行公转。但是那样它岂不是静止的？这就有悖于“运动是绝对的”这一物理学基础了。
伊察姆纳的话还在继续“我再换一个说法，就好像一个国家的政治中心首都一样，你能说